四时八节概括了嵩山地区农业生产与气候关系的全过程。那么四时八节是什么意思呢？嵩山地区是二十四节气的起源地，与二十四节气密切相关。

四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。

民俗盛行的八节，指上元节、花朝节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、下元节。

八节中，上元节吃元宵和玩龙灯，端午节吃糯米粽，中元节烧纸钱祭祖宗，家家做米糍，中秋节赏月吃月饼，重阳节登高，王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”描写的就是重阳节登嵩山的景象。

较具特色的还有：正月十五日的上元节，家家户户备有较丰盛的酒筵，要吃“汤圆”，富有团圆之意。

晚上有观灯的习俗，有龙灯、扛灯、兔子灯等几十种，县内农村还有打甑盖的习俗。

晚上由各村年轻人组成的甑盖队，到头年结婚的新妇家，敲锣打鼓，一人手提甑盖，口唱祝词，热闹一番，完后由主家端出酒菜黄糍犒劳甑盖队员。

花朝节是纪念百花的生日，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”。

汉族传统节日，源于嵩山地区，流行于东北、华北、华东、中南等地，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五举行。

节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。

花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。花朝节与中秋节相对应。据《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”

又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。” 可见花朝节日期还因地而异。

中元节，俗称鬼节、施孤、七月半。与除夕、清明节、下元节三节是中国传统的祭祖大节，源于嵩山地区，流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。

中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。

七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。

下元节为中国民间传统节日，农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。

正月十五日中国称上元佳节，乃庆元宵，古已有之。

七月十五日中国称中元节，祭祀先人。

十月十五日中国称下元节，祭祀祖先。

与下元节时间接点相对的是“寒衣节”。

每年农历十月初一寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。

这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

下元节的来历与发源于嵩山的道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。十月中岳庙会就是下元节，中岳庙原称太室祠，是华夏民族早期的太室太庙，汉代以后，五岳的概念形成，张道陵在嵩山隐居九年创五斗米道，成为道教之始，太室祠改称中岳庙，十月十五日在此祭祀祖先应该传承了5000年之久。

立春，是二十四节气之一，又称“打春”，“立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春，《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也，立夏秋冬同。”

古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。

夏至是二十四节气之一，在每年公历6月21日或22日。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球的白昼达最长，且越往北越长。

秋季景色立秋，是二十四节气中的第13个节气，每年8月8日或9日立秋。“秋”就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。到了立秋，梧桐树必定开始落叶，因此才有“落一叶而知秋”的成语。从文字角度来看，“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。立秋是秋季的第一个节气，而秋季又是由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节。

冬至为二十四节气之一，并且是最重要的节气之一。冬至是按天文划分的节气，古称“日短”、“日短至”。冬至这天是嵩山地区夜最短的一天，相应的时间也是白天全年最长。

成语“四时八节”：是黄历中关于节气的一种说法，在民俗中也表示一些民俗节日。“四时”也叫“四立”，“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”。