司徒修六礼节民性,明七教兴民德,齐八政防淫,一道德以俗,养耆老以致,恤孤独以逮不,上贤以崇德,不肖以绌恶。命,简不帅教者以。耆老皆朝于庠元日,习射上功习乡上齿,大司帅国之俊士与执焉。不变,命国右乡,简不帅教移之左;命国之乡,简不帅教者之右,如初礼。变,移之郊,如礼。不变,移之,如初礼。不变屏之远方,终身齿。命乡,论秀,升之司徒,曰士。司徒论选士秀者而升之学,俊士。升于司徒,不征于乡;升学者,不征于司,曰造士。乐正四术,立四教,先王诗书礼乐以士。春、秋教以乐,冬、夏教以书。王大子、王、群后之大子、大夫元士之适子国之俊选,皆造。凡入学以齿。出学,小胥、大、小乐正简不帅者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公、九卿大夫、元士皆入。不变,王亲视。不变,王三日举,屏之远方。方曰棘,东方曰,终身不齿
为熬:捶之,去皽,编萑布牛肉焉,桂与姜以洒诸上而盐,干而食之。施羊亦之,施麋、施鹿、施皆如牛羊。欲濡肉则而煎之以醢,欲干肉捶而食之
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桓宣嘗請參佐宿,袁宏伏滔相次至,蒞名中,復有參軍,彥疑焉,令教更質。教曰:“軍是袁、之袁,復所疑?
大夫吊,当事而至,则焉。吊于人,是日不乐。妇不越疆而吊人。行吊之日不酒食肉焉。吊于葬者必执引若从柩及圹,皆执绋。丧,吊之,必有拜者,虽朋友州舍人可也。吊曰:“寡君承。”主人曰:“临。”君遇于路,必使人吊之。大夫之,庶子不受吊。妻之昆弟为后者死,哭之适室,子为主袒免哭踊,夫入门右,使人于门外告来者,狎则入哭;在,哭于妻之室;非为父后。哭诸异室。有殡,闻远兄之丧,哭于侧室;无侧室,于门内之右;同国,则往哭。
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