子言之“仁者，天之表也；义，天下之制；报者，天之利也。”曰：“以德德，则民有劝；以怨报，则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁；后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁；以怨报德则刑戮之民。”子曰：无欲而好仁，无畏而恶仁者，天下人而已矣。故君子议道己，而置法民。”子曰“仁有三，仁同功而异。与仁同功其仁未可知；与仁同过然后其仁可也。仁者安，知者利仁畏罪者强仁仁者右也，者左也。仁人也，道者也。厚于仁薄于义，亲不尊；厚于者薄于仁，而不亲。道至，义有考至道以王，道以霸，考以为无失。

　　鄧攸始避難，於道中己子，全弟子。既過江，壹妾，甚寵愛。歷年後訊所由，妾具說是北人遭亂憶父母姓名，乃攸之甥也攸素有德業，言行無玷，之哀恨終身，遂不復畜妾

　　聘礼，上公七介，侯、伯介，子、男三介，所以明贵贱。介绍而传命，君子于其所尊敢质，敬之至也。三让而后传，三让而后入庙门，三揖而后阶，三让而后升，所以致尊让。

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