何平叔註老子,始成詣王輔嗣。見王註精奇,神伏曰:“若斯人,可與天人之際矣!”因以所註道德二論
先王之所以治天下五:贵有德,贵贵,贵,敬长,慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德,何为也?为其近道也。贵贵,为其近于也。贵老,为其近于亲。敬长,为其近于兄也慈幼,为其近于子也。故至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,虽天,必有父;至弟近乎霸虽诸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以领下国家也。子曰:“立自亲始,教民睦也。立自长始,教民顺也。教慈睦,而民贵有亲;教敬长,而民贵用命。孝事亲,顺以听命,错诸下,无所不行。
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蘇峻之亂,太尉南奔見陶公陶公雅相賞重。性儉吝,及食,薤,庾因留白。問:“用此何為”庾雲:“故可。”於是大嘆庾唯風流,兼有治。
鄭玄在馬融門下,三年不相見,高足弟子傳授而已。嘗渾天不合,諸弟子莫能解。或玄能者,融召令算,壹轉便決眾鹹駭服。及玄業成辭歸,既融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追,乃橋下,在水上據屐。融果轉式之,告左右曰:“玄在土下水而據木,此必死矣。”遂罷追玄竟以得免
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