仲冬之月，日斗，昏东壁中，旦中。其日壬癸。其颛顼，其神玄冥。虫介。其音羽，律黄锺。其数六。其咸，其臭朽。其祀，祭先肾。冰益壮地始坼。鹖旦不鸣虎始交。天子居玄大庙，乘玄路，驾骊，载玄旗，衣黑，服玄玉。食黍与，其器闳以奄。饬事。命有司曰：土毋作，慎毋发盖，发室屋，及起大众以固而闭。地气且，是谓发天地之房诸蛰则死，民必疾，又随以丧。命之畅月

　　魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐；听郑卫之音，则不知倦敢问：古乐之如彼何也？乐之如此何也？”子夏对：“今夫古乐，进旅退旅和正以广。弦匏笙簧，会拊鼓，始奏以文，复乱以，治乱以相，讯疾以雅。子于是语，于是道古，修及家，平均天下。此古乐发也。今夫新乐，进俯退，奸声以滥，溺而不止；优侏儒，糅杂子女，不知子。乐终不可以语，不可道古。此新乐之发也。今之所问者乐也，所好者音！夫乐者，与音相近而不。”文侯曰：“敢问何如”子夏对曰：“夫古者，地顺而四时当，民有德而谷昌，疾疢不作而无妖祥此之谓大当。然后圣人作父子君臣，以为纪纲。纪既正，天下大定。天下大，然后正六律，和五声，歌诗颂，此之谓德音；德之谓乐。《诗》云：『莫德音，其德克明。克明克，克长克君，王此大邦；顺克俾，俾于文王，其德悔。既受帝祉，施于孙子』此之谓也。今君之所好，其溺音乎？”文侯曰：敢问溺音何从出也？”子对曰：“郑音好滥淫志，音燕女溺志，卫音趋数烦，齐音敖辟乔志；此四者淫于色而害于德，是以祭弗用也。《诗》云：『肃和鸣，先祖是听。』夫肃，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？为人君谨其所好恶而已矣。君好，则臣为之。上行之，则从之。《诗》云：『诱民易』，此之谓也。”然后圣人作为鼗、鼓、椌、楬埙、篪，此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，此所以祭王之庙也，所以献酬酳酢，所以官序贵贱各得其宜，所以示后世有尊卑长幼序也。钟声铿，铿以立号号以立横，横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬磬以立辨，辨以致死。君听磬声则思死封疆之臣。声哀，哀以立廉，廉以立。君子听琴瑟之声则思志之臣。竹声滥，滥以立会会以聚众。君子听竽笙箫之声，则思畜聚之臣。鼓之声讙，讙以立动，动以众。君子听鼓鼙之声，则将帅之臣。君子之听音，听其铿枪而已也，彼亦有合之也

　　桓南郡與殷荊州語次，因作了語。顧愷之曰：“火燒平無遺燎。”桓曰：“白布纏棺旒旐。”殷曰：“投魚深淵放鳥。”次復作危語。桓曰：“頭淅米劍頭炊。”殷曰：“百老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轤臥嬰兒。”殷有壹參軍在坐雲：“盲人騎瞎馬，夜半臨深。”殷曰：“咄咄逼人！”仲眇目故也