君之丧，子大夫、公子、众皆三日不食。子大夫、公子食粥纳财，朝一溢米莫一溢米，食之算；士疏食水饮食之无算；夫人妇诸妻皆疏食水，食之无算。大之丧，主人室老姓皆食粥；众士食水饮；妻妾疏水饮。士亦如之既葬，主人疏食饮，不食菜果；人亦如之。君大士一也。练而食果，祥而食肉。粥于盛不盥，食篹者盥。食菜以酱，始食肉者先干肉，始饮酒者饮醴酒。期之丧三不食；食：疏水饮，不食菜果三月既葬，食肉酒。期终丧，不肉，不饮酒，父为母，为妻。九之丧，食饮犹期丧也，食肉饮酒不与人乐之。五三月之丧，壹不再不食可也。比，食肉饮酒，不人乐之。叔母、母、故主、宗子肉饮酒。不能食，羹之以菜可也有疾，食肉饮酒也。五十不成丧七十唯衰麻在身既葬，若君食之食之；大夫父之食之则食之矣。辟粱肉，若有酒则辞

　　大凡生于天地之间，皆曰命。其万物死，曰折；人死，曰鬼；此代之所不变也。七代之以更立者：禘、郊、宗祖；其余不变也

　　三年之何也？曰：情而立文，以饰群，别疏贵践之节而不可损益。故曰：无之道也。创者其日久，甚者其愈迟三年者，称而立文，所为至痛极也斩衰苴杖，倚庐，食粥寝苫枕块，以为至痛饰。三年之丧二十五月而；哀痛未尽思慕未忘，而服以是断者，岂不送者有已，复有节哉？凡天地之间者有血气之属有知，有知属莫不知爱类；今是大兽，则失丧群匹，越月时焉，则必巡，过其故，翔回焉，号焉，蹢躅，踟蹰焉，后乃能去之小者至于燕，犹有啁顷焉，然后能去之；故血气之属者莫知于人，人于其亲也至死不穷。由夫患邪淫人与，则彼死而夕忘之然而从之，是曾鸟兽之若也，夫焉相与群居而乱乎？将由修饰之君子，则三年之，二十五月毕，若驷之隙，然而遂，则是无穷。故先王焉之立中制节壹使足以成理，则释之。