子曰:“茍有车,必见其轼茍有衣,必见其敝;人茍或言之必闻其声;茍或行之,必见其成《葛覃》曰:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,则言不可饰;行从而言之,则行不可饰也。君子寡言,而行以成其信,则民得大其美而小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷不可为也。’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而无恒,不可以为卜筮’古之遗言与?龟筮犹不能知也而况于人乎?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《兑命》曰:爵无及恶德,民立而正事,纯而祀,是为不敬;事烦则乱,事神难。’《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,妇人吉,夫凶。’
庾太尉在洛下,問訊郎。中郎留之雲:“諸人來。”尋溫元甫、劉王喬裴叔則俱至,酬酢終日。公猶憶劉、裴之才俊,元之清中
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司馬文王武陔:“陳玄何如其父司空”陔曰:“通博暢,能以天聲教為己任者不如也。明練至,立功立事過之。
初,謝安在東山居,衣,時兄弟已有富貴者,集家門,傾動人物。劉夫戲謂安曰:“大丈夫不當此乎?”謝乃捉鼻曰:“恐不免耳!
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