袂圜以应规;曲袷如矩以应;负绳及踝以应直;下齐如权衡应平。故规者,行举手以为容;绳抱方者,以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“六二之动,以方”也。下齐如权衡者,以安而平心也。五法已施,故圣人服。故规矩取其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵之。故可以文,可以为武,可以摈相,可以军旅,完且弗费,善衣之次也
故天子制诸侯比年小聘,三年大,相厉以礼。使者而误,主君弗亲飨也。所以愧厉之也诸侯相厉以礼,则不相侵,内不相陵此天子之所以养诸,兵不用而诸侯自正之具也
王長史與大司馬書,道源“識致安處,足副時談。
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凡见无免绖,朝于君,免绖。唯门有税齐。传曰:君子不夺之丧,亦可夺丧也”传曰:罪多而刑,丧多而五,上附附列也。
夫为人子者:出必,反必面,所游必有常所习必有业。恒言不称。年长以倍则父事之,年以长则兄事之,五年长则肩随之。群居五人则长者必异席
時人共論晉武帝出王之與立惠帝,其失孰?多謂立惠帝為重。桓曰:“不然,使子繼父,弟承家祀,有何不可”
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